Terceiro dia – Mesas 3 e 4

	Dia - 15 de dezembro Local: Museu Carlos e Margarida Costa Pinto
Manhã	Oficina: Bordando afetos, promessas e gratidão. Dra. Cristina Schmidt Local: Museu de Arte da Bahia. Horário: 9h ao meio dia.
Tarde 14:00 – 15:50	MESA 3 - Patrimônio e Arte Mediadora: Krisley Vargas – Dept. Museologia.
	Palestra 1: Doces promessas. Os Ex-votos em alfenim na ilha Terceira (Açores) Dra. Ana Cristina Sousa. FLUP/Universidade do Porto, Portugal/GREC http://lattes.cnpq.br/6149706001040273 Resumo: De origem medieval, mas com franco desenvolvimento na Época Moderna, a confeção de esculturas em açúcar conquistou um reconhecimento cultural ímpar. A sua produção foi recorrente em contexto conventual, constando nas Festas mais emblemáticas do Calendário Litúrgico e entre as ofertas com que os/as religiosas/os agraciavam os seus servidores. Com esta massa branca preparava-se, igualmente, figuras de múltiplas formas que ornamentavam as mesas de banquetes e contribuíam para a afirmação social dos donos das Casas. A partir dos grupos abastados, estas figuras de alfenim (nome como são designadas), rapidamente conquistaram um lugar nas festas populares. A natureza e versatilidade da matéria proporcionou a criação de um número alargado de formas florais, zoomórficas e antropomórficas, incluindo os tradicionais ex-votos corporais. Esta prática subsiste na ilha Terceira (Açores), onde os ex-votos em alfenim continuam a ser oferecidos como pagamento de promessas, sobretudo nas festividades em honra de Santo Amaro, São João Baptista e Espírito Santo. Pretende-se, com esta comunicação, dar a conhecer a produção de ex-votos em alfenim na ilha Terceira, recordando uma prática cultural que conheceu uma ampla difusão, mas que atualmente se encontra confinada a um número muito reduzido de localidades.
	Palestra 2 : Patrimônio e Arte: Processo de Criação: circularidades entre artes ex-votivas e arte contemporânea. Dra. Ana Duarte – UFU/PPGMUSEU-UFBA/GREC Currículo Lattes: http://lattes.cnpq.br/2979644366089603 Resumo: Embora os ex-votos expostos nas salas de promessas não sejam produzidos com a intenção de serem reconhecidos como obras de arte, mas sim como testemunhos materiais de graças e milagres alcançados, eles nos permitem, ainda assim, uma leitura no campo artístico. A partir dessa perspectiva, propõe-se esta reflexão sobre os ex-votos como objetos estéticos e poéticos, capazes de dialogar com práticas da arte visual contemporânea. A discussão ilumina as diversas linguagens artísticas por meio das quais os ex-votos se materializam, tais como pintura, escultura, cerâmica, desenho, aquarela, bordado, fotografia e objetos. Serão abordados também os materiais empregados e os resultados formais, simbólicos e expressivos decorrentes dessas criações ex-votivas. Por fim, o debate se debruça sobre a noção de “circularidade cultural”, evidenciando pontos de fricção e atravessamentos entre a arte popular e a arte institucionalizada contemporânea, a partir da análise de alguns trabalhos de artes visuais desenvolvidos sobremaneira pela autora do presente texto.
	Palestra 3: Da Cruz da Preta ao museu: trajetórias de ex-votos na perspectiva de devotos da comunidade quilombola Boa Vista dos Negros (Parelhas – RN) Dra. Lílian Alves Gomes – PPGSP/ IUPERJ/UCAM/GREC Currículo Lattes: http://lattes.cnpq.br/6213936911149252 Resumo: Notas sobre ex-votos: Rubem Valentim e o esboço de um programa depesquisa em torno dos objetos votivos No documento datilografado "Notas sobre ex-votos", Rubem Valentim (Salvador, BA,1922 – São Paulo, SP, 1991) compilou definições terminológicas, mapeou fontes de consulta e formulou indagações que revelam a inquietação intelectual que alicerçava suas criações plásticas. Em suas notas, Valentim questiona a tolerância da Igreja Católica em relação a esses objetos, analisa a materialidade de sua confecção e especula sobre a presença de práticas votivas similares nas religiões afro-brasileiras. Embora formuladas em meados do século passado, tais perguntas permanecem no cerne de debates contemporâneos sobre o universo dos ex-votos. O intuito desta apresentação é explorar essas anotações, tratando o documento —pertencente ao Fundo Rubem Valentim sob guarda do Centro de Pesquisa do MASP — como o esboço de uma espécie de programa de pesquisa sobre objetos votivos.
	Coffee-Break
16:10 – 18:30	MESA 4 - Patrimônios e Museologia Mediadora: Winny de Sousa - Dept. Museologia.
	Palestra 1: Exvotos como lugares teológicos: Fundamento epistemológico a partir de la teología latinoamericana Dr. Edilmar Ribeiro – PUC do Chile Currículo Lattes: http://lattes.cnpq.br/2238795542793736 Resumo: La presente ponencia tiene como objetivo discutir la relevancia del exvoto como loci theologici, con especial énfasis en la experiencia del pueblo latinoamericano. En este sentido, se analiza el marco epistemológico ofrecido principalmente por la teología latinoamericana, bajo el enfoque de la Teología del Pueblo – corriente argentina de la Teología de la Liberación – que legitima el estudio de estos elementos como lugares teológicos. Karl Rahner concibe la gracia como una forma de autocomunicación divina en la vida cotidiana. De acuerdo con esta perspectiva, el exvoto, como manifestación material, demuestra que la salvación no se limita a una esfera puramente espiritual, sino que se extiende a los cuerpos, los afectos y las relaciones concretas. Según expone Rafael Tello, la religiosidad popular no se manifiesta como una “fe deficiente”, sino más bien como una teología implícita, sistemática y codificada en prácticas culturales específicas. Esta perspectiva va más allá del concepto de “paternalismo pastoral”, que descalifica las prácticas votivas como manifestaciones de superstición. Se puede inferir que la promesa se entiende como una interpretación hermenéutico-teológica. En este sentido, el devoto interpreta su vulnerabilidad, esperanza y relación con el santo o santa a través de categorías teológicas experienciales, como la gracia, la providencia y la reciprocidad. Juan Carlos Scannone demuestra que esta dinámica se basa en una reciprocidad asimétrica, fundamentada en la amistad con Dios o con el santo/a, en lugar de basarse en un contractualismo mágico. El exvoto, como manifestación concreta de la teología popular, actúa como un testimonio tangible de la experiencia religiosa, funcionando como un certificado que atestigua la gracia experimentada. Este fenómeno no solo consolida la memoria sacramental, sino que también fortalece la cohesión de la comunidad eclesial. Según las reflexiones de Pedro Trigo, los santuarios con sus salas de milagros surgen como espacios de teología narrativa comunitaria, donde la colectividad elabora comprensiones sobre la mediación salvífica. Esta epistemología, desde una perspectiva periférica, reconoce al devoto como sujeto – y no como objeto – de la producción teológica, afirmando la legitimidad de sus prácticas como fuentes auténticas de reflexión teológica.
	Palestra 2: Gratidão, testemunha e narrativa. Os ex-votos nos museus da Colômbia Dr. Nelson Cayer – Colômbia Currículo Lattes: http://lattes.cnpq.br/4869376760166809 Contato: nelsoncayerg@gmail.com Resumo: A proposta analisa o processo de musealização, conservação e exibição de diversas placas e pinturas votivas dos séculos XVII, XVIII, XIX e XX, seus contextos de produção, características e funcionalidade dentro de diferentes espaços musealizados e museus da Colômbia.
	Palestra 3: Entre a devoção e a deterioração: conservação preventiva e critérios de preservação da memória em acervos de ex-votos. Dra. Maria das Graças Teixeira – PPGMUSEU/UFBA Currículo: http://lattes.cnpq.br/5157646083732098