Segundo dia – Mesas 1 e 2

	Dia 14 de dezembro
Manhã	Oficina: Bordando afetos, promessas e gratidão. Dra. Cristina Schmidt. Universidade de Mogi das Cruzes/Rede Folkcom Currículo: http://lattes.cnpq.br/3658556378253903 Local: Museu Henriqueta Catharino. Horário: 9h ao meio dia.
Tarde 14:00 – 15:50	MESA 1 - Patrimônio Cultural, Museus e acessibilidade Mediadora: Fernanda Camelier – GREC/Departamento de Museologia
	Palestra 1: Perspectivas e desafios da Audiodescrição: reflexões sobre o uso do recurso e a construção da memória do campo Dra. Tamires Conceição – PPGCI/UFBA/GREC Currículo Lattes: http://lattes.cnpq.br/5040246562680622 Contato: tamires.nevesconceicao@gmail.com Resumo: Refletir sobre o percurso da Audiodescrição, compreendendo o uso desse recurso de tecnologia assistiva nas cenas sociais e culturais, em prol da inclusão social e acessibilidade das pessoas com deficiência visual, destacando os desafios do desenvolvimento da memória do campo e o posicionamento dos equipamentos culturais e memorialísticos, como as bibliotecas, os museus e os arquivos nesse contexto.
	Palestra 2: A importância da imersão nas exposições musológicas Dra. Andrea Machado – GREC/UNEB Currículo Lattes: http://lattes.cnpq.br/6311980330681924
	Palestra 3: Cristina Bruno
	Palestra 4: Perspectivas da Audiodescrição nos patrimônios culturais Me. Iracema Sousa Vilaronga – Acessu/GREC Currículo Lattes: http://lattes.cnpq.br/1206479880355385 Resumo: Acesso a história, experiência estética, construir memórias: em que sentido caminham aos museus
	Coffee-Break
16:10 – 18:30	MESA 2 - Patrimônios da Cultura Popular Mediadora: Camile Fortes. Universidade Federal do Rio Grande do Sul.
	Palestra 1: Um olhar comparativo das oferendas da religiosidade popular e os espaços de exposição nos santuários nacionais de Luján e Aparecida. Drx. Patricia Fogelman – Argentina – CONICET/Centro de Estudios Brasileños e Programa Transversal-GRAMa, UNTREF Curriculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/3406847431661575 Resumo: Neste trabalho se aborda o papel das oferendas votivas (exvotos na Argentina ou promessas no Brasil) e suas salas de exposição nos dois santuários nacionais da Virgem nas cidades de Luján e Aparecida, pensando esses espaços como uma espécie de museu, ou como parte de uma rede que configura dispositivos culturais. A ênfase é conferida às oferendas votivas como objetos de múltiplos significados, que captam os desejos, preocupações e satisfações das pessoas devotas juntamente com a encenação de uma ritualidade regulada de diferentes formas no tempo e nos dois santuários. Fogelman vê nas atuais formas de prática votiva alguns sinais de um processo de secularização diferencial, mas não alheio a um contexto de encantamento do mundo.
	Palestra 2: A piedade popular da Grécia antiga à América Latina de hoje: gestos e objetos votivos Dra. Clarisse Pretre – França – Directrice de recherche CNRS – UMR 8210 AnHiMA (Anthropologie et Histoire des Mondes Antiques)/GREC Currículo Lattes: http://lattes.cnpq.br/7082500504999990 Resumo: Propomos aqui uma releitura diacrônica e comparativa das práticas votivas, desde os santuários da Grécia antiga até as tradições contemporâneas do Mediterrâneo e da América Latina. A análise conjunta dos léxicos dedicatórios, dos objetos encontrados em contextos culturais e dos rituais que acompanham sua deposição permite reconstruir a coerência de um “sistema votivo” no qual se articulam doador, divindade e oferenda. Essa abordagem evidencia a continuidade estrutural de duas grandes categorias votivas — os ex-votos narrativos e os ex-votos anatômicos — cujas formas e usos se transformam sem desaparecer. O exame das práticas modernas na Grécia, na Itália e no Brasil mostra a permanência de lógicas antigas, ao mesmo tempo em que confirma a difusão ultramarina desses modelos mediterrâneos: materialização da dívida votiva, busca de contato direto com a imagem sagrada, personalização do objeto ofertado e função probatória da dedicação. Ao confrontar esses dados em longa duração, o artigo destacará os mecanismos constantes da economia do dom religioso e a plasticidade das formas votivas, reveladoras das maneiras pelas quais as sociedades expressam e materializam sua relação com o sagrado.
	Palestra 3: Entre fé e (folk) comunicação, os ex-votos do Santuário da Beata Benigna Dra. Maria Érica Lima– UFC/Rede Folkcomunicação/GREC Currículo Lattes: http://lattes.cnpq.br/6732708640687417 Resumo: Pesquisa sobre os ex-votos depositados no Santuário da Beata Benigna, em Santana do Cariri (CE), sul do Estado, focando suas tipologias e características. O estudo visa dar visibilidade ao santuário na academia, especialmente nas áreas de Museologia e Comunicação, através da teoria da Folkcomunicação. A pesquisa destaca a história de Benigna Cardoso da Silva, morta aos 13 anos em 1941, sua devoção e a beatificação realizada pelo Vaticano em 2022, com um processo iniciado em 2013 e adiado pela pandemia de Covid-19. Utilizamos metodologia etnográfica no santuário desde a organização da romaria (missa, procissão, visitação aos principais pontos, local dos ex-votos) assim como a mobilização da cidade e do comércio local, em registro fotográfico na produção de Letícia Ramalho (fotógrafa e mestranda do PPGCOM- UFC). Com análise bibliográfica buscamos a classificação tipológica dos ex-votos. A conclusão aponta que o Santuário da Beata Benigna exemplifica a tradição dos ex-votos como símbolos de testemunho e documentação religiosa, refletindo a relação entre fé e comunicação.
	Palestra 4: Ex-voto bordado: suporte folkcomunicacional e materialidade ancestral. Dra. Cristina Schimidt Silva Portéro/Folkcomunicação/GREC Currículo Lattes: http://lattes.cnpq.br/3658556378253903 Resumo: A palestra discute o bordado como uma expressão artística profundamente ligada às experiências humanas, especialmente no contexto religioso. Embora o bordado seja frequentemente utilizado em igrejas e vestimentas, é no bordado ex-votivo que a devoção e fé se manifestam, criando uma conexão com o divino e compartilhando informações sobre o indivíduo, a comunidade e a localidade, formando um patrimônio duradouro. O objetivo principal do estudo é analisar o bordado ex-votivo como um processo de folkcomunicação, que facilita o acesso a conteúdos religiosos e técnicos ancestrais. A pesquisa explora a história do bordado como expressão religiosa, reflete sobre sua função como folkcomunicação, e considera essa prática como materialidade ancestral que contribui para o patrimônio cultural, sendo depositada em diversos espaços religiosos. O bordado, realizado com diferentes materiais como algodão, seda, prata, ouro e pedras, é uma linguagem cultural que registra imagens religiosas, sentimentos e histórias vividas com o santo de devoção, tornando-se um potente meio de comunicação com raízes ancestrais.